我以为泸沽湖是中国乃至世界上最美的乡村！
第一次踏进泸沽湖之后，每年都会有再去的冲动，而一有这样的冲动，满眼就是醉人的湖光山色。清晨，阳光一点点穿过薄薄的云层，那东边的云象着了魔似的，一会儿灿若玫瑰，一会儿柔似轻纱，突得一下，腾出牵扯有些时间的云层，刹那间，泸沽湖的湖面金光闪闪，这时除了人类的欢呼多，我想大自然所有的生物都为之雀跃——又一个美丽的一天开始。泸沽湖的每一个清晨都是这样出现的。
这时，山乡的各处会响起汉子们们欢快的归家的脚步声，白雾飘渺的湖面，三三两两的猪槽船开始荡开一湖的清寂，有去往码头经营摆渡营生的，这些多半是接受了现代文明的一对阿肖，其余的多半是走婚返回各自家庭的摩梭男子。
“阿肖”是泸沽湖一种特有的婚姻方式——走婚。在这个被称作“女儿国”的地方，女人作主，一家之主是女性，她掌握着家庭的财产与人力资源分配。这里男不婚，女不嫁，却几乎没有外界的情杀、包二奶，这一婚姻方式是母系氏族社会的孑遗，教授我人类学知识的邓廷良教授很多时候他都会提到：人类未来的理想婚姻方式是走婚！
泸沽湖的走婚绝不象外界很多人理解的那样——什么一个女性会有多个相好，或是一个男性可以随处乱走，或是外界的某某又在泸沽湖走婚，这些全然是对这一圣洁婚姻形式的亵渎。那是对于泸沽湖不懂或是故意制造噱头的人所做的“伪文化传播”。
我之所以说泸沽湖的走婚是一圣洁的婚姻形式，是因为我在泸沽湖采访期间，得以深入到民间，有一定的时间与当地人相处，我们载歌载舞，我们倾心交谈。方明白走婚是怎样一回事情了。她们的走婚是以感情为基础，靠走来完成。男女在社会生产劳动中或在对歌跳舞中相互结识有了继续交往的念头之后，就会相互约会。与都市中的恋爱差不多。最大的差别是都市中的约会要花不少银子，送礼物选择所谓浪漫的地方，还要什么手机、QQ传情，什么节庆要送什么礼物，连美丽的花都有不少因为文明而产生的花语。我不知道对于爱情来说是进步还是落后。
当夕阳落下，月亮如期升起之时，湖畔树荫下、花丛中会出现一对对恋人，他们喁喁私语，没有什么巧克力与玫瑰花，你不能说他们就比坐在咖啡厅里用花与钻戒获得的爱情差。泸沽湖畔的爱情没有任何一丝一毫的金钱观与地位观，相恋的男女不为金钱与地位的原因来取悦对方或是追求对方，花腰带是女性送给男人们的第一件礼物，其意义是拴住男人，同时也是一种定情信物。当男女双方进入热恋期时，男方需要请一位德高望重的老人到女方说媒，双方父母不会反对儿女们的婚姻，但这一形式是需要的。之后，男方开始漫长的走婚，傍晚踏月色来到女方家，女方家早在女儿举行了成丁礼之后就准备好了花楼，花楼就在二楼，一人一间，这花楼既是一个女人的新房，也是相守终身的居室。男人们在太阳出来之前离开，回到自己的母系大家庭。
当女人生下孩子之后，这个孩子由女方的所有家庭成员抚养，而走婚的阿夏（走婚中的男方）没有抚养的义务。这种走婚从最初的恋爱到最后孩子的归属不会牵扯一丝一毫的金钱与地位以及姓氏问题，双方的爱情极为纯粹，那么这样的爱情最为值得珍惜与信任。而在我们生活的都市中，真诚的爱情有几许，这也许是每个现代人都希望了解的一个人生答疑解惑，我们的家庭大多数还在讲究门当户对，讲究经济基础，讲究为了孩子不要离婚，讲究到最后出现了不少二奶三奶，讲究到红杏出墙，讲究到家中红旗不倒，家外彩旗飘飘，这是爱情吗？
泸沽湖对于爱情作了真切的解释：以爱情为基础，靠走来完成。这并不是说这里的爱情就是相守终生，相反，由于他们对于爱情的正确理解，当双方的感情出现裂痕时，只需相互退还定情信物就行了，不会就社会影响、家庭财产分割、孩子的归属而扯上三年五载。他们也许一生会有多个相好，也许自最初的相爱便相守终生，但他们对于爱情的认知是一致的，那就是有感情就生活在一起，没有感情便分手。这种没有任何外来力量左右的婚恋关系是绝对的自由，但绝不容忍多角婚恋关系，一旦出现这样的情况，当事人除了被“阿注”（走婚中的女方）退还定情信物外，还会被其它女子视为不好的人。他们的走婚是在绝对的选择自由情形中保持着绝对的唯一性。
千百年来，这里的摩梭男女日出而作日落而息，在这一多民族聚居的湖畔，无论汉族还是彝族，都各自保持着各自的文化，汉族与彝族依然采取结婚——男婚女嫁，或是招赘上门的一夫一妻形式。没有受到摩梭人的婚俗影响。而摩梭人对于结婚这一形式也不反对，只要儿女们中意对方，与汉族人通婚也行，与彝族人相爱也行，而在与外来民族相恋通婚，摩梭人很尊重对方的婚俗，因而古往今来，不少的摩梭姑娘会嫁到其他民族中去，但却极少有其它民族的男女认同走婚或是与摩梭男女走婚（想猎奇者不在此例）。
对于父系婚姻，在摩梭人当中古往今来就有。我认识的高若姑娘便是父系家庭，他的父母是结婚，这样的情况往往是男方家只有一个独子，再无其他姐妹。这样的家庭所生育的儿女从父姓，但父亲不会再要求儿女们要建立父系家庭，依然是回到母系社会的婚姻形式。在当下信息与交通迅捷的时代，走向大都市的摩梭男女越来越多，无论怎样，他们对于爱情的观念都是真情与唯一性，分合自由，对于一夫一妻的结婚这一形式也不反对，不少的摩梭姑娘嫁到了北京或是成都或是国外。
春天开始来临，泸沽湖的春天由于海拔与纬度、日照的原因，想来现在已是繁花似锦了，那一片浩渺的湖面上定是开满了波叶海藻花了吧。那如同小白菊一样的白色花朵在整个浅湖地带尽情开放，就像是星星落在了水面上。湖畔的菊花海棠也开了吧，柳树桦树吐出新绿了吧？我真想马上飞到那里看看，我离开泸沽湖时是昨年的秋天，那时的泸沽湖花团锦簇，金黄的桦树把湖畔摇曳得缤纷多姿，草海上的草开始变黄，湖畔的汉、彝和摩梭人会到这里来割草，这是牲畜过冬的草料。草海是泸沽湖畔的一处湿地，人们将长草的湿地称作草海，将草海以外的大面积的湖泊称为亮海。草海的冬天是候鸟的王国，数十种在此越冬的候鸟起舞和歌，沉醉于如此和谐美丽的女儿国。
写到此时，窗外已开始泛白，泸沽湖的清晨该是彩霞满天了吧？我再度想起了王妃路与后龙山上迎候朝霞的日子，想起了渔船荡开湖面的那份轻松的从容；想到了赵家湾的绚丽秋色与落日熔金的美丽，那里的鸭群与船点缀着如画的湖光山色；想起了为我们导游的摩梭姑娘格科与高若、想到了我称之为“鬼精灵”的次若姑娘、想起了那里的汉族朋友、彝族朋友，想起了那里的美食美酒，和每一个载歌载舞的夜晚……
这样自由而又有极人性化道德观的地方，不是最美的乡村么？！
